7000年前，仰韶文化如旭日東升，以星火燎原之勢(shì)迅速蔓延整個(gè)中原大地。7000年前，仰韶先民們制作陶器、建造房屋、釀制美酒。他們用圖案記錄信仰，幾何紋、人面魚紋、鳥紋、日紋……他們用陶器盛滿美酒，小口尖底瓶、魚紋葫蘆瓶……

    中原大地是文化的搖籃，孕育了仰韶文化。而遍及中原的文化遺址，是仰韶文化散落在其中的文化片段。跟著仰韶看中原，將遍及河南十八地市的星火遺址連接起來(lái)，找尋中原文化的根脈。

    鶴壁，相傳得名于“古有仙鶴棲于南山峭壁”的傳說。鶴壁是詩(shī)歌之鄉(xiāng)，境內(nèi)淇河在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)次數(shù)多達(dá)39次，是名副其實(shí)的一條史河、詩(shī)河。實(shí)際上，在“淇水湯湯，漸車帷裳”之前的新石器時(shí)代，就有先民在淇河沿岸繁衍生息。

    至今在淇河沿岸發(fā)現(xiàn)仰韶文化遺址9處、龍山文化遺址22處。鶴壁的仰韶文化遺址多屬豫北地區(qū)大司空類型。大司空類型相對(duì)于中原地區(qū)的仰韶文化，是一種相對(duì)獨(dú)立的文化類型，其與其他地區(qū)仰韶文化的先后繼承關(guān)系尚未確定下來(lái)，應(yīng)是中原地區(qū)的裴李崗文化東遷時(shí)在豫東定居留下的遺跡。

    一神秘的“三疊層”

    1932年首次發(fā)掘的大賚店遺址，發(fā)現(xiàn)有仰韶、龍山、殷商、西周、東周、西漢的文化疊層。

    大賚店遺址南北長(zhǎng)600米，東西寬400米，總面積約24萬(wàn)平方米。遺址兩端是由淇河沖刷而成的壁立懸崖，高出地面約5-10米，文化層厚2-6米。出土的遺物有各種石器、陶器、骨器、角器和蚌器。出土的陶器中，有仰韶文化的彩陶，還有龍山文化的黑陶和商代的灰陶。

    大賚店遺址在中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)史上意義重大，彩陶、黑陶和灰陶三種具有疊壓關(guān)系的堆積，是殷墟之外的第一次發(fā)現(xiàn)，再次驗(yàn)證了仰韶、龍山和商周文化的“三疊層理論”。范文瀾、郭沫若均在其著作中引述大賚店遺址的價(jià)值意義。

    夏商周上古三代是華夏文明的國(guó)家文明肇始，商朝，從殷墟甲骨文中發(fā)現(xiàn)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)有同時(shí)代文字證明的朝代。但夏朝一無(wú)文字證明，二無(wú)確信的考古遺跡證明，這使夏朝成為一個(gè)頗受爭(zhēng)議的朝代?？脊艑W(xué)家在發(fā)現(xiàn)仰韶文化后，猜測(cè)該文化與后來(lái)的商周文化具有某種親緣關(guān)系，但這種關(guān)系顯然不夠緊密，中間可能還有一段間隔。

    1931年，梁思永在河南安陽(yáng)后崗遺址，第一次發(fā)現(xiàn)了小屯（商朝）、龍山、仰韶三種文化遺存上下堆積的“三疊層”，解決了三者的年代順序問題，龍山文化是商文化的前驅(qū)。梁思永還撰文指出，龍山文化和小屯文化之間還有缺環(huán)，這兩種文化之間的空缺應(yīng)存在比龍山晚的文化。新中國(guó)建立以后，在中原地區(qū)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了商朝前期文化，如二里崗文化，這是商代前期文化，同時(shí)又晚于龍山文化。

    二 會(huì)唱歌的“泥咕咕”

    2022年，“行走河南，讀懂中國(guó)”系列“行走”鶴壁時(shí)，推出了一期以“泥咕咕”為主題的節(jié)目。

    不唯如此，“泥咕咕”作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還被納入了?？h西楊玘屯村鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)，未來(lái)將成為?？h文旅新名片。

    這些泥咕咕，是?？h泥塑玩具的總稱。以?？h當(dāng)?shù)靥赜械狞S膠泥為原料，經(jīng)過和水、捶制等工序塑成作品。外形有鳥類、家畜類、神話及歷史人物類等，黑色、棕色為底，然后在黑底上繪制出各種花紋做裝飾，顏色包括大紅、大綠、大藍(lán)、大黃等，色彩明亮，對(duì)比強(qiáng)烈。因其尾部有兩個(gè)小孔，吹時(shí)發(fā)出"咕咕"的聲音，故稱"泥咕咕"。

    泥咕咕的核心是泥塑，關(guān)于泥塑的起源，時(shí)下一種說法是稍晚于制陶的出現(xiàn)，泥咕咕則最遲起源于上古五帝時(shí)期，為仰韶文化中晚期，是中原地區(qū)原始鳥崇拜的物化形態(tài)。

    現(xiàn)存古籍《風(fēng)俗通》記載有女媧摶土造人的故事，唐代李白有詩(shī)：“女媧戲黃土，團(tuán)作愚下人。散在六合間，蒙蒙如沙塵”。可以想見，仰韶文化時(shí)期的人們?cè)谥铺盏倪^程中逐漸領(lǐng)悟到可以用泥巴捏制成各種式樣，在泥塑技術(shù)廣泛普及時(shí)，原始神話“摶土造人”的故事也得以衍生。

    從泥咕咕的色彩中也可以窺見其起源的蛛絲馬跡。傳統(tǒng)泥咕咕的基色為黑色，這與顓頊時(shí)代崇尚黑色有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。史書稱顓頊為玄帝，玄即黑色，《呂氏春秋》稱顓頊為北方黑帝。時(shí)至今日，在祭祀顓頊的《八佾舞》中，男舞者著飄逸的黑色古裝，象征顓頊行水德尚黑色的文化內(nèi)涵。

    西楊玘屯村是非遺泥塑泥咕咕的主要產(chǎn)地，泥咕咕是該村農(nóng)戶家庭的主要收入。如今，在政府的扶持下，西楊玘屯村確定了以大伾山景區(qū)和泥咕咕非遺文化為依托的“黨建+文旅產(chǎn)業(yè)+合作社+農(nóng)戶”發(fā)展模式，將小泥塑做成大產(chǎn)業(yè)，助力西楊玘屯村打造了一個(gè)中國(guó)特色的泥塑文化小鎮(zhèn)。并通過直播間、抖音等方式使泥咕咕走出小鎮(zhèn)，“歌聲”遠(yuǎn)播海內(nèi)外，讓世界看到古老仰韶文化的風(fēng)采。（吳洪）